詩篇廿三篇的普及性和獨特地位，使它在編修和合本修訂版時，竟然得以原封不動的保留著舊和合本的字句。
我配上的這個粵音旋律，已寫了很久，但因不是什麼優美的調子，一直只記在腦中，偶爾在獨處時拿來唱詠。
如今在一些枝節上作了點改動，貼在這裡分享。
詞：聖經詩篇廿三篇
曲：海牛耶和華是我的牧～者，
我必不致缺乏～～。
他使我躺～臥在青草地～上，
領～我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路～。
我雖然行過死蔭的幽～谷，
也不怕遭害～～，因為你與我同在；
你的杖，你的竿，都安慰～我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席；
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩～惠慈～愛隨著我；
我且要住～在耶和華的殿中，直到永～遠。
聖誕節紀念的是耶穌基督降生世界，叫願意跟隨祂的人，能享有永遠的生命。
銀河鐵道999的故事說的是少年星野鐵郎跟隨機械星派來的神秘女子美達露踏上星際旅程，為著要換取一個不朽的機械身體。
今年將軍澳東港城用了日本漫畫家松本零士的動漫人物來作聖誕佈置，其中最突出的是銀河鐵道999的擺設，而在999號列車的車卡旁站著這個美達露的人偶。
雖然銀河鐵道999的每集細節，海牛已沒留下太多印象，但其故事概略，並當中所帶出對不朽身體或永恆生命意義的反思，我覺得頗合聖誕這節日：
只有付得起錢的人才能得著不朽的機械身體，而得著了這不朽身體的人卻沒有因多了一重生命保障而去造福世界，反而愈發成為社會上層的剝削者…
星野鐵郎在旅程終結時，放棄了當初換取機械身體的夢想，卻似乎尋得了生存的勇氣和真義…
《江南好》或《憶江南》這詞牌勝在夠短，不難填詞，既發詞興，就拿它填一首有關信仰的。
遙遙路，艱險滿憂驚，乏力孤單無助佑，惟求恩主永同行，偕我踏前程。
茫茫路，方向也難明，南北西東無覓處，惟求恩主發慈聲，招我近天京。
聖誕將近，再寫個聖誕版的《一翦梅》。
大衛城郊夜半央 田野茫茫 牧牧群羊
天軍天使列成行 彰顯榮光 眾牧驚惶
喜報佳音樂頌揚 降誕新王 布被槽床
萬民從此救恩嘗 天地和祥 福澤綿長
原來多年前寫的這個調子，只在個人的臉書貼過一個譜，並沒公開發表過，今天重溫舊貼才記起它，怪自己差點便把它淹沒在腦海之中。
詞：adopted from 青年聖歌
曲：海牛我～知誰掌管前～途
我～知祂握我手
在～神萬事非偶～然
都是祂計劃萬有
故～我面臨的遭～遇
不論大小的難處
我信靠行奇事的～神
一切交託～主
上主日是聖靈降臨日，有謂是教會的生日。
這片子是年多兩年前在公青的一次退修營拍下的，片中所見是安裝在營地的一個風力發電裝置。
聖經把聖靈比作風。若聖靈如風，我們是一片片的車葉，這片子可給你我什麼想像的空間沒有？
李唯治裁判官指施教仁所獲的嘉許狀是「呃番嚟」。
有網媒的文章分析，這可能反映著李官認為施教仁之所以獲聘，甚至其因工作所得之薪酬也是「呃番嚟」。
若然如此，海牛以為，這是一種封建的恩主心態：大老闆就是恩主；僱員受聘，是大老闆的恩賜。你虛報年齡，騙了大老闆開恩賜你工作機會，是何等大罪！
這令我想起耶穌在馬太福音二十章那個葡萄園主的比喻。
在那個時代，工作機會可能真是一種恩賜，所以耶穌才說了一個這樣的比喻，叫當時的人明白上帝賜恩的心意。然而，在廿一世紀的今天，社會已蛻變，我們很難想像有人還當大老闆是恩主。故此，如何演繹聖經這比喻便需要一些調校，否則難有共鳴。再者，如何應用之，更加要小心，切莫將比喻的背景變成真理規條，來合理化封建的制度。
奈何教會中實在有太多如此解經的金句王。
也奈何香港法律界有一個李官。
耶穌叫門徒開船渡海到外邦人之地格拉森，只為救贖一個被人棄絕的鬼附之人，旅程中的大風浪叫他們險死還生…
你我為人，在浩瀚的宇宙中何其渺小，直如微塵，天地的主，竟甘為救你我而降世、受死…
基督的愛，是什麼一回事？
你我或者都如那格拉森人一樣渴望跟主就此在一起，然而主卻差你我到自己的地方去宣講祂為你我作了多大的事。
若說一個人很猶太，就是指那人很看錢，很孤寒。
猶太人懂得做生意，懂得計錢，或許這就是全球最有錢的人中有很多猶太裔人的原因。
馬太二十1-16耶穌所說那葡萄園工人的比喻中，清早雇來的工人可能覺得主人不公平，甚至是位孤寒的財主，很猶太，因為深覺主人搵了他們笨。
但耶穌比喻中這一批清早雇來的工人正是自義的猶太人，他們把救恩當成酬勞，跟主人計較，眼紅罪人或外邦人所得的竟跟自己一樣多。
或許，主是以猶太之道還施猶太之身。
要知道，若我們跟主斤斤計較，當主真要跟我們計算時，恐怕我們有大禍了。