過去的週六，為約書亞團契那15分鐘的耶穌生平分享時段預備講稿，當中主的一句說話特別深刻：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7:12）其中那「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」的道理，老生常談，於我並不新鮮，但主強調這就是聖經（律法和先知）的道理此一註腳，我卻似乎在過去看走了眼。
我們通常都記得主在馬太福音廿二章說到「舊約聖經」的「總綱」便是那兩條最大的誡命，又記得保羅在提摩太前書開首論到命令的總歸就是愛。但愛這東西，有時實在難以具體說明，不過「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」這道理卻是人人都懂，（這不就是愛人如己嗎？）只是實行起來，往往是倒轉過來：「人家怎樣待我，我便怎樣待人」就是那麼一個倒轉，先作犧牲的愛便變成斤斤計較的恨了。
約書亞團契自上月起開始查考哥林多前書，明天的週會將會是第二課（林前1:18-2:16）。
我想趁進入第二課前在這兒整理一下首課的要點。
林前是一卷常常被引用的書卷，尤以當中有關聖餐的記述、恩賜的運用、十三章的愛篇以至吃祭肉的問題在在都和基督徒生活息息相關。但要綜觀整卷書信的中心，便不能忽視第一章四至九節保羅的感恩祈禱。
我發覺新譯本較能準確地帶出原文的意思：
我因著 神在基督耶穌裡賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的 神，
因為你們在他裡面凡事都富足，很有口才，知識豐富，
就如我們為基督所作的見證在你們中間得到堅立一樣，
以致你們在恩賜上一無所缺，殷切盼望著我們主耶穌基督的顯現；
他也必堅定你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指摘。
神是信實的，他呼召了你們，是要你們與他的兒子我們主耶穌基督連合在一起。
要留意的是第五節的「口才」(logos)、「知識」(gnosis)和第六節的「恩賜」(charisma)。保羅為哥林多教會滿有這幾樣而感謝上帝，但實情是，哥林多教會就正因為過份地著重這幾樣從上而來的恩典而引發種種內部間題，包括最為人知的分門結黨的分裂危機。保羅在之後的各章其實就是針對這三樣來教訓哥林多教會不能把這些原只用來建立信仰群體以預備迎見主的外加恩典本末倒置地高舉過於信仰的根基（保羅為基督所作的見證）、遠象（殷切盼望著我們主耶穌基督的顯現／在我們主耶穌基督的日子無可指摘）、對象（神是信實的，他呼召了你們）和目標（與他的兒子我們主耶穌基督連合在一起）：
有些人自高自大，以為我不到你們那裏去；然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語(logos)，乃是他們的權能。因為 神的國不在乎言語(logos)，乃在乎權能。（林前4:18-20）
論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識(gnosis)。但知識(gnosis)是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道（林前8:1-2）
恩賜(charisma)原有分別，聖靈卻是一位。……你們要切切的求那更大的恩賜(charisma)。 我現今把最妙的道指示你們。（林前12:4,31）
林前4:8上正好是這段感恩祈禱的反響：
你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！
無聊Ken在他的Xanga裡從本週初的「衛道之士」、「道德佬」講到近日的「的士佬」和「麻甩佬」，碰巧下週無記開始播出傻佬丁蟹的新劇，（明明已是個佬，不知如何潮爆，真有點滑稽），竟令我聯想到他的一首舊歌：
《一劍鎮神州》 曲：顧嘉煇 詞：江羽
持劍衛道 刀山火海我願到 劍鋒將正義吐 戾氣歪風掃
心存浩氣比天高 只求能存劍道 虛名誰願得到 江湖獨笑傲
持劍衛道 刀山火海我願到 劍光中判善惡 誓要將奸討
投身化劍 千古悲哀我獨抱 我心中滿熱血 無情利劍斷情路
痴情願化相思草 芳魂憑誰引度 恩仇埋在心裡 黯然淚滿途
聖經是上帝的道，亦是聖靈的劍，所以很多基督徒都愛持這柄劍來「衛道」。然而許多時候，當劍鋒疾吐，卻不是掃走而是掃出戾氣歪風，那種「劍光中判善惡 誓要將奸討」的氣度，唯我獨尊，卻忘記這「劍道」的總歸乃是愛，只怕最後真的「情路」盡斷，「黯然淚滿途」。
我最喜歡那一句「投身化劍 千古悲哀我獨抱」。然而，究竟什麼是千古悲哀？是情義兩難全？是江湖獨笑傲的宿命？還是仗劍屠龍以後，才驚悉自己原來是周處的歉疚？
至於《一劍鎮神州》這齣電視劇也有值得談談的地方。小時候，在楚留香蛻化成丁蟹以前，很愛看鄭少秋扮大俠，做主角。但在《一劍鎮神州》裡，秋官一開首便在與東洋武士決戰中雖勝猶死。記得當年還期待他的角色只是假死，到故事後段會「翻生」打救武林。最終學會了現實是非如人願的。而由馮寶寶做的「男」主角在今天回看也有種「斷背」feel……
昨天教會早日兩堂崇拜的說教都用上了約翰福音十一章有關拉撒路復活的經文，當中提到馬大馬利亞兩姊妹先後向主耶穌道出相同的心聲：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」今早在靜默中突然想到這會否也是福音書作者使徒約翰的心聲呢？
我們從使徒行傳知道使徒約翰的兄弟雅各是第一個殉道的使徒，在教會被迫逼的初期遭希律殺害了。而相傳使徒約翰卻是在世最久的一位使徒，經歷了由猶太人至羅馬政權對教會數十載的迫害，最後更在拔摩島上寫成了啟示錄，書中對主再來的預言正是當日在大患難中的基督徒的安慰。我們也知道早期教會的信徒普遍都認為主在不久的將來便會再來，甚至相信在他們有生之年能被提在空中與降臨的主相遇。當使徒約翰寫著他的福音書來到這一段的時候，他會否也憶起他那位殉道的兄弟呢？「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」會否也是其時約翰的心聲？昔年主在世之時，他們同來求主：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（可10:37）今天卻是陰陽相隔，約翰會否也在此感觸起來呢？若然如是，他取材這一事蹟的同時，（沒有別的福音書有這事蹟的記載），想也必得著聖靈大大的感動，深切的認定著主復活的宣告和應許。當他寫到「耶穌哭了。」又寫到「你看他愛這人是何等懇切。」我想他也會同時憶起主在世與他兄弟倆一起之時的親切關愛。可能在這當兒，約翰也哭了……