過半數，即係幾多？如果係沿用選委會嘅千二人，即係六百幾，接近梁振英嘅689；如果增加至千六人，即係八百，就仲多過689嘅當選票數！
但唔好忘記，呢個只係提委會，卻係盲嘅都睇得出佢係做緊舊有選委會做嘅嘢，就係佢幫香港人選埋，所謂一人一票普選，只不過係叫你班白癡港豬做橡皮圖章確認你收咗貨而已。
喺呢個時候，香港教會喺邊？哦，政治嘅嘢，我哋要中立！
中立乜嘢啊？呢啲仲係政治嘅嘢？講得出呢句話都已經係講大話啦！
呢啲明顯已經唔止係政治問題，係真與假嘅問題啦！當權者同佢嘅擦鞋友包括好大班話自己係基督徒嘅耶能一齊指鹿為馬，將啲嘢捩橫折曲，仲要用各種偽命題、偷換概念以及更多無恥嘅手段來抺黑抗爭者，叫香港人袋住先。
香港教會，你喺邊？！點解仲要同呢班假信徒客氣？仲要同呢班無神論中共邪教嘅契弟稱兄道弟？
昨日沒上教會，跑了去陪弟兄搬家，感覺比參與崇拜來得實在，尤其是在817這個日子。我不敢想像教會的公禱會不會為昨天所發生的事情唸些什麼，求些什麼，我怕我不止吐不出阿們那二字，還要真的嘔吐了。
我從早到午都沒去過北角以西，直至入夜後因北角大小食肆都給有關社團攻陷了，才迫於無奈到銅鑼灣吃西餐。因此我沒親眼看到那說不準是五萬、八萬、十一萬、十九萬還是廿五萬的場面有多「墟冚」，反正裸勃周等一眾無恥舔共狗賊都慣了說謊和自high，實際人數還重要嗎？
電視新聞上所見，那些教人失笑的訪問片段，其實也沒大不了，因為裸勃周的追隨者是怎麼樣的質素，在幕後操盤的土共又慣用什麼技倆，也不是什麼新聞。
今天有好些教會領袖還天真的說，要包容不同的政見，不要為此把教會或社會分裂了，那是何等的自欺欺人！而教會之所以分裂，不就是因為有一班自欺欺人的領袖麼？為了那所謂的合一，竟不跟那些賣主的假信徒、假師傅、假先知劃清界線，繼續容許他們在信徒群體中作假見證，把歪理扭曲粉飾成真理教導人，還跟他們假惺惺的發什麼聯合聲明，實在可笑！
有人曾質疑當年教會有否因孫中山的婚姻和情史一塌糊塗而考慮過把他開除出會，我倒說，若孫中山今天在生，看到教會這麼墮落，才犯不著你來開除他會籍，也會自行退會，費事你再拿他的名字來做宗教消費市場推廣。
當然，孫中山也必須為他那聯俄容共的錯誤判斷付上責任。
包容！包容！包容！包容！包容！包容！包容！
七，夠未？完全了吧！
總之，包容就對喇！
反之，不包容就是罪喇！
所以，民主也要包容那些抗拒以至打壓民主者，不包容就不算民主了，故此，有篩選的提名制度、委任制區議員、立法會功能組別並分組點票……等等通通都要包容；小市民要包容失職或涉嫌贖職的問責高官；被剝削者要包容既得利益者；小商戶要包容大地產商夥同連鎖店的加租和壟斷；香港人要包容訪港陸客的獨特文化行為；講論真理時，要包容歪理；真信徒要包容假教師和假先知；教會要包容強拆十字架和教堂的暴政……
包容，真是中華文化的一大特色；曾聽過不少人論及中華文化強大的包容性，讚其能兼收並蓄千百年來各種外來的異文化，並化為己用；有說美國是世界文化的大熔爐，我卻以為，中國才是哩！美國頂多只是世界文化大集會而已，能夠做到把各家文化「熔」為一體，中國才是大行家。
而在中共治下，舉凡外來的思想、物事，來到中國，就會被「中國化」，並以「有中國特色的」為其冠名，熔了，化了，就可包容下來。
社會主義如是，市場經濟如是，民主選舉都如是，如今連基督教神學也可以搞個「中國式基督教神學」。
看似是金庸筆下的北冥神功，卻更像會反噬練者的吸星大法，但實情只怕僅是以毒害人的化功大法而已。
宋朱熹《己酉擬上封事》：「小人進則君子必退， 君子親則小人必疏， 未有可以兼收並蓄而不相害者也。」
可恨實在太多像張（周）融這樣的偽君子，明知有害，還是得到中共編收為畜，此乃有中國特色的包容吧！
昨天，青年團契查經，查考創世記十三至十四章，當中記載的是亞伯蘭和羅得兩叔姪的事蹟：由兩人因土地資源問題分開到羅得被擄復被救，都是耳熟能詳的故事。
有人或會因著羅得選擇罪惡之城所多瑪所在的約旦平原而著眼於討論信徒不應貪圖眼前的安逸，但我們要知道，聖經在別處仍稱呼作了這樣選擇的羅得是個義人（彼得後書 2:7），所以在演繹這段記載時，實無需把兩人的選擇之對錯作過份的比較。但有一點是肯定的，就是聖經一再突顯亞伯蘭如何蒙耶和華神特別的揀選和賜福。
從亞伯蘭，我聯想到今天香港的教會，作為蒙神揀選蒙福蒙應許者，我們應如何守護我們的「巴打」（骨肉原文是弟兄）？
我們看重自己的既得或應得利益，還是信得過那一位天地的主、至高神在我們為「巴打」作出捨己之舉後，仍會照祂的應許給我們加倍賜福嗎？
在今天水深火熱的香港社會裡，誰是教會的「巴打」？我們有否尊重他們的選擇？誰被強權擄掠了？我們有何行動？
今天我們常說要為香港這個我們身處的城市求平安，不錯，當亞伯拉罕得悉神要毀滅所多瑪、蛾摩拉二城時所做的正是這個，然而聖經告訴我們，處身其中的羅得才是那一位常常為城裡惡人的淫蕩而憂傷的義人。
在這當兒，香港教會若只強調要學像創世記十八章那位代求的亞伯拉罕，卻忽略了十三、十四兩章那一位以行動守護「巴打」的亞伯蘭，我們其實算不得盡了兄弟之義。
今日到別堂參加崇拜，牧師提到他們的兒童主日學校校長，一位姊妹，在七一佔中預演中被捕，為的就是要守護那些為公義民主和平靜坐卻遭警方以強大警力打壓的學生們。
如今，我們的「巴打」正義的心仍因天天看見和聽見城中不法的事而傷痛，教會啊教會，我們應如何守護他們？
（或許有人會議論我把聖經作了過份的演繹，我卻只是想分享我從經文得著的一些反思而已。）
第一個受難節，哪來聖樂詩歌管弦？有的不過是哭號、哀嘆、搥胸之聲，夾雜著嘲諷和譏笑…
我說過，往往在心情不好時，就會寫到歌。
還有什麼可以留住我
還需什麼催我離座
還可怎麼解說有這個結果
為什麼強求你說一聲撫慰我再經多久方會忘掉你
再撐多久終於要死
再花多少分秒化解那痛悲
為什麼強求可一生跟你一起從今天起遠走高飛
告別最熟我的你
朝著那遙遠的他方去
以信心覓我新居從今開始有新開始
再定我存在新意
明日縱或會再重遇你
慶幸再不需牽掛你
昨天在臉書上有人論說始祖犯罪是因為運用了「理智」，更推論「理智」和「順服」是對立的；這是何等錯誤及危險的聖經演繹和教導！始祖犯罪，不正是因為沒有好好運用理智嗎？他們將眼目的情慾和今生的驕傲這些觀感和情感層面的東西看得比上帝的命令和恩福更重，才出了事！試想想蛇試探的說話，牠說：你們不一定死。若是出於理智的判斷，不一定死即是有機會死，那就是一場賭博！賭，難道會是出於理智？不就好像今人常說「唔會咁好彩係我啩」的心態嗎？現今有好些師傅常常教人要順服，不要用理智問太多，那其實和蛇的詭計差不多，因為若信徒放棄運用理智，有可能連順服的對象也沒搞得清，以為自己是順服著上帝的命令，那知其實只是順服著那假師傅對聖經有偏差甚至是帶有私心的演繹。保羅在哥林多前書再三強調在敬拜中運用理智的重要，好使人在其中得著益處；但那些師傅卻教人不要以人為本，講壇宣講什麼，不是要你明白，乃是要你順服；這樣完全把真理顛倒，實在邪惡至極！
趙鏞基出事了，新聞也早賣過了。
他那間教會名叫汝矣島純福音教會，純福音是什麼？Full Gospel是也。
這麼一說，大家會否想起香港也有個打著Full Gospel招牌的組織呢？
正是那個以好有品的陳世強為首的Full Gospel Business Men’s Fellowship International (HK) 香港國際全備福音商人團契（或遭網民謔稱作傷人團契），一眾YL如梁美芬、李慧琼、容永祺等都跟它扯上關係。
Full，是純也好，是全備也好，最怕是解作領袖們以福音肥己甚至中飽私囊就不好了。
謬誤的教導：
服事時，要顧人不顧事…
受屈時，要對事不對人…
傻的嗎？
難道，
事不在人為？
抑或，
沒當我是人？
也許，
是你沒人性…
友人提我蘇軾的詞也沒跟足詞牌的平仄，於是找來一首東坡的詞來改，也學他不依詞牌的自由寫：
公理再難有，禱告報蒼天。
但知神聖宮闕，趕絕眾青年。
我欲乘風歸去，只為瓊樓玉宇，高處不勝寒。
聖樂弄花巧，何苦在此間？
轉堂點，齊過會，去北宣。
「不應有恨」，金句長貼扮誠虔。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但見人流走，千萬債誰捐？