在使徒行傳二十章裡記載了使徒保羅跟以弗所教會的長老們依依話別的一幕，在保羅的臨別贈言中提到：「……如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。……」路加醫生在此章結尾寫了眾人的反應：「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說：以後不能再見我的面那句話，於是送他上船去了。」
上帝為人造了臉孔，這實在很特別。
今早祖母離去後，收到不少弟兄姊妹和朋友藉Facebook和電郵傳來的慰問，看著這些慰問，自問覺得不太傷感，心裡說：「各位有心咯！我還好，沒怎樣的。」可是當翻開自己的Blog，一看到昨天post上去那數幀去年此時為祖母拍的相片，淚水已不期然的淌著。有人說，在主裡的生離死別不應太傷感，因基督徒有的是永生的盼望，他日天家裡自會再見重聚。但聖經的話語實在實在，君不見昔日以弗所教會的長老們為著與保羅訣別也傷心痛哭嗎？
我又想起年初所譯的一闕歌詞：「幸世間仍存熱暖 友愛親恩美又善 從現世到百千年 不怕隔阻心相牽 深盼天家中再見 萬有主 讓我高聲唱 歡欣獻頌揚 給示尔！」
所羅門以智慧聞名。他即位不久，便向上帝求得智慧；聖經記著他「因為求這事，就蒙主喜悅」。這件事也成了後世多少講道者的好題材，教導受眾當向上帝「求智慧」。有人甚至借題發揮，把整卷箴言搬出來，探討什麼才算真智慧，並論及「智慧」跟「聰明」的區別，勉人重智慧輕聰明。
我們若以為只要學所羅門向主求智慧，上帝便會像喜悅和賞賜所羅門般待我們，那是一個多麼大的誤會！我們不可忽略上帝對所羅門的話說：「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」既然是前無古人後無來者，學他求又能得著什麼呢？以「智慧」作釋經重點，實在容易找來許多與「智慧」相關的經文，加以發揮，使講論豐富，受眾受用。然而，當我們細心觀察經文，我們便不難發現起初所羅門求的「智慧」是某一種的智慧，是「可以聽訟」的智慧，是「好判斷我的民」的智慧。與其說上帝悅納他是因他以「智慧」為念，倒不如說因他以「治國」為念。所羅門一方面承認自己的能力並不足以應付那委於他的責任，另一方面卻沒有選擇逃避，更沒有選擇以權謀求私利，倒倚靠那位賜人智慧的上帝，求能力去勝任。故此，我們要學的不是像所羅門般求智慧，而是像他般倚靠上帝！
再者，有關智慧跟聰明的區別，聖經尤其是箴言常把兩者並列，甚至交換使用，沒有重這個輕那個之分，有的只是敬畏仰賴耶和華的智慧和倚靠自己的聰明之別。
在解釋聖經上，我們要避免引入世俗的觀念，以之和真理混淆，（我並非反對以俗世之說印證真理或演繹信仰，而是反對以之取代了真理本身），以自己的聰明代替了上帝的智慧。