距離上一次約書亞團契查經己經數週，趁還記得，記下一些要點：

有人以林前9:2以為保羅在這章聖經中欲為自己使徒的身份分訴，但若我們能留意到林前9其實夾在兩章有關吃祭肉的章節（林前8和林前10:14-33）之間，便不難看出林前9的重點應是「節制」（林前9:25），而這「節制」是有目標的（林前9:23-27）。保羅是想藉著自己在行使使徒權利和自由上的節制，勉勵哥林多的信徒在吃祭物的事情上不要濫用自由，要以「榮耀神而行」（林前10:31）為目標。林前10:33：「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」正是林前9的反響。

若有人以此章聖經來作限制傳道人薪酬的理據，實是斷章取義。

約書亞團契自上月起開始查考哥林多前書，明天的週會將會是第二課（林前1:18-2:16）。

我想趁進入第二課前在這兒整理一下首課的要點。

林前是一卷常常被引用的書卷，尤以當中有關聖餐的記述、恩賜的運用、十三章的愛篇以至吃祭肉的問題在在都和基督徒生活息息相關。但要綜觀整卷書信的中心，便不能忽視第一章四至九節保羅的感恩祈禱。

我發覺新譯本較能準確地帶出原文的意思：

我因著　神在基督耶穌裡賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的　神，
因為你們在他裡面凡事都富足，很有口才，知識豐富，
就如我們為基督所作的見證在你們中間得到堅立一樣，
以致你們在恩賜上一無所缺，殷切盼望著我們主耶穌基督的顯現；
他也必堅定你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指摘。
神是信實的，他呼召了你們，是要你們與他的兒子我們主耶穌基督連合在一起。

要留意的是第五節的「口才」(logos)、「知識」(gnosis)和第六節的「恩賜」(charisma)。保羅為哥林多教會滿有這幾樣而感謝上帝，但實情是，哥林多教會就正因為過份地著重這幾樣從上而來的恩典而引發種種內部間題，包括最為人知的分門結黨的分裂危機。保羅在之後的各章其實就是針對這三樣來教訓哥林多教會不能把這些原只用來建立信仰群體以預備迎見主的外加恩典本末倒置地高舉過於信仰的根基（保羅為基督所作的見證）、遠象（殷切盼望著我們主耶穌基督的顯現／在我們主耶穌基督的日子無可指摘）、對象（神是信實的，他呼召了你們）和目標（與他的兒子我們主耶穌基督連合在一起）：

有些人自高自大，以為我不到你們那裏去；然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語(logos)，乃是他們的權能。因為　神的國不在乎言語(logos)，乃在乎權能。（林前4:18-20）

論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識(gnosis)。但知識(gnosis)是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道（林前8:1-2）

恩賜(charisma)原有分別，聖靈卻是一位。……你們要切切的求那更大的恩賜(charisma)。 我現今把最妙的道指示你們。（林前12:4,31）

林前4:8上正好是這段感恩祈禱的反響：

你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！