記得數年前的一次紐國之行，某主日跟老爸到奧克蘭東區浸信會參加崇拜時，聽到一位鄭姓的資深聖樂創作人證道，他以大衛不願以白得之物獻燔祭給耶和華上帝來教訓會眾應該尊重版權，不可以以侵權詩歌來敬拜，因為唱一些未有向版權持有人付版費的讚美詩便如同以白得之物獻祭一般，是上帝不喜悅的。我聽後啼笑皆非，如此解經，實在「強」得可以。但這位人兄終算是有頭有面有影響力，跟著的一個主日之崇拜中短歌敬拜的部份便給抽起了。

其實這「白得之物」四個字實在好使好用，順手拈來，甩掉上文下理，也可以帶出很多「道理」，除上述事例外，海牛也聽過其他的聖樂人引此四字說明詩班員在獻唱時必須付上代價練習，不能苟且。推而廣之，同一「道理」大可應用在所有事奉崗位上，無遠弗屆。然而，經文本身究竟說著一個什麼故事？「白得之物」有否字面以外之深層意義？我們能否單以此四字詞便說出一篇道來？

「白得之物」一詞，出自舊約聖經撒下24:24及代上21:24。事件背景乃大衛吩咐約押和民中的首領去數點以色列百姓，好讓他「知道他們的數目」（代上 21:2）。然而上帝「不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。」（代上21:7）經文本身沒有交代大衛此一行動何以惹怒上帝，只記載了大衛事後向上帝認罪：「我行這事大有罪了！」但從上文下理推敲，我們可以估計大衛干罪乃出於自驕，就是要炫耀自己的王權和軍力，渾忘了自己的成就全出自耶和華上帝，祂才是以色列的「主」和統治者。而此次獻祭，亦非恆常的祭祀，可說是為了向上帝「補飛」而作。大衛之所以不願以白得之物來獻祭，無非因為他有罪在身，不慾再濫用自己的王權，免得罪上加罪。

其實，若我們以上帝為萬物萬恩之本源，世上豈有一物不是我們「白得」的？物資固然是上帝白白厚賜我們的，各樣屬靈的恩賜亦然，就是我們所付出的能力和時間也不是來自上帝麼？這就叫我們這被造之物在全地的主面前無口可誇。

故此，人有天賦創作樂章詩歌，乃是上帝白白的恩賜，好叫上帝的名得讚美、主民得造就。我倒覺得此段記載，應用來勉勵基督徒創作人學效大衛「棄權」之舉，在情況許可下，盡量少收甚至不收「版權費」，讓主民得益，主名得榮。海牛並不是反對基督徒創作人收取創作之合理報酬，「工人得工價是應當的」，但也請不要胡亂引聖經來合理化那所謂其實是不知所謂的「知識產權」。

另外，若以此次特別的獻祭之記載，用來說明詩班員在獻唱時必須付上代價練習，不能苟且，就更是離開了經文本身含意太遠，借題發揮得離譜。相反，詩班員若以自己所得的歌唱恩賜自驕自傲，或是把自己所付上的練習代價看得過高，自以為自己比會眾更有光榮，更配得稱讚，那才是大患。

一切皆「白得」，一切皆恩典，一切皆恩賜，切忌自驕。

「你們白白的得來，也要白白的捨去。」（太10:8）