父親節的晚上，整夜難眠。兒子從未病得如此厲害，氣促發燒，輾轉反側。看著他的可憐相，一方面為他祈禱，另一方面想呀想，很想想起自己小時候，可有這樣在病榻中得著父親的照顧。

六月十三日《明報》：「政府完成中環利源東街的地陷事件的調查，地陷可能涉地盤工程及大雨造成。……屋宇署的調查發現，有可能是因利源東街20-28號地盤內的地基工程引致地下泥土移動，再加上事發前的大雨，而引致這次地陷事件。」

海牛不禁問：負責那地盤的工程師和測量師事前可有做足可行性研究和風險評估呢？若有，為何會有此宗意外發生呢？

禮頓道堂若真的只進行部份重建，是否真能如建築師和結構工程師所言，對保留的部份不會引發任何結構性安全問題？我不是不信任專業人士的專業意見，而是身為專業人士，深明人始終不是上帝，不能「寫包單」，有些意外是難以預計，其後果亦是無法挽回的。

每天扭開電視機，香港始終有你。

香港始終有「你」，「你」就係那個做到疲，做到死，發達都唔會輪到你的「你」，就算他朝如果有幸移民異地，為左生計同屋企，始終仍會死死地氣咁走番返來。

香港始終有「你」，「你」只係今日的你，聽日冇左你，香港唔會死，因為始終有另一個「你」，爭住來，頂替你，至於邊個係你？已經冇人會理。

香港始終有「李」……就算冇左呢個「李」，重有那個「李」，但總之你唔會係「李」，因為香港始終有「李」！

距離上一次約書亞團契查經己經數週，趁還記得，記下一些要點：

有人以林前9:2以為保羅在這章聖經中欲為自己使徒的身份分訴，但若我們能留意到林前9其實夾在兩章有關吃祭肉的章節（林前8和林前10:14-33）之間，便不難看出林前9的重點應是「節制」（林前9:25），而這「節制」是有目標的（林前9:23-27）。保羅是想藉著自己在行使使徒權利和自由上的節制，勉勵哥林多的信徒在吃祭物的事情上不要濫用自由，要以「榮耀神而行」（林前10:31）為目標。林前10:33：「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」正是林前9的反響。

若有人以此章聖經來作限制傳道人薪酬的理據，實是斷章取義。

單宣在電郵中給我前文的回覆：「Hope that nothing will fall down on our heads!」加上連日來的雷雨令我想起這首歌：
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昂坪360纜車掉了下來！從去年啟用至今，事故不斷，叫公眾擔心兼怨聲載道，纜車公司卻一再強調其系統是安全的，在最近亦進行了大檢，想必是經過專業的工程師和技術人員審批合格才繼續運作吧，但回頭便掉了一個車廂下來，是什麼原因？是專業意見不可信？系統先天性缺憾？是人為還是人不能預計的意外？

我只想說，任何一個常人，看過過去一年的連串事故，也能直覺地臆測「終於有今日」，縱使專業的判斷沒有出錯，又縱使公眾的直覺不能以理性邏輯來辯證。

公理堂堂會諸公，我想你們也明白我想說什麼吧！

有人去看牙醫，醫生問他有沒牙痛？哪兒痛？

他反問醫生：「現在我來看你，不是應該你告訴我哪兒有問題嗎？你是專業的嘛，幹嗎來問我？我付錢給你，當然是你檢查了，給我診斷和治療才是吧！」

有人牙痛去看牙醫，牙醫告訴他某隻牙沒救了，要拔掉。

他問牙醫，拔了的牙如何鑲回？

牙醫表示他口裡還有很多問題牙齒，要待這些都一一妥善處理好了，才回頭評估那一種義齒最適合他也未遲，不過目下他首先得把那痛牙拔了，舒緩痛楚。

那人想了想，決定還是什麼治療也不做了，原因是牙醫未能告訴他如何把拔了的牙鑲回，最後忍著痛便回家去了。

你以為誰才是見步行步呢？

過去的週六，為約書亞團契那15分鐘的耶穌生平分享時段預備講稿，當中主的一句說話特別深刻：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太7:12）其中那「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」的道理，老生常談，於我並不新鮮，但主強調這就是聖經（律法和先知）的道理此一註腳，我卻似乎在過去看走了眼。

我們通常都記得主在馬太福音廿二章說到「舊約聖經」的「總綱」便是那兩條最大的誡命，又記得保羅在提摩太前書開首論到命令的總歸就是愛。但愛這東西，有時實在難以具體說明，不過「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」這道理卻是人人都懂，（這不就是愛人如己嗎？）只是實行起來，往往是倒轉過來：「人家怎樣待我，我便怎樣待人」就是那麼一個倒轉，先作犧牲的愛便變成斤斤計較的恨了。

差不多一年前post過這歌，並說要找岑牧的中譯詞，但直至月前岑牧回港，我才開口求到他給我，最近終於收到他的電郵，問准使用於此：
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