我不是唸法律的，法治這東西，我只知皮毛，甚至可說連皮毛都沒丁點。

大律師公會說的，當然有其代表性，有其權威性。公會指如今香港的法治危如累卵，破在旦夕。

是的，真的很危，可是那是純因佔中堵路，參與者不肯依法庭頒布的禁制令撤離之故嗎？

我不太懂。

但我從小卻常聽人說，民主與法治猶如鳥之雙翼，缺一不可。若說如今法治破在旦夕，究竟是因為佔中違法，還是因為沒有真正民主呢？

我想，那答案，你我懂的。

常有人說，法治乃香港社會的基石，必須堅守，是不許被動搖的核心價值。

此話背後，其實隱含兩個真相，就是香港未嘗有真正的民主，及在中共治下，國內民主法治兩者皆缺。

故香港的法治，只是這隻天生有一翼發育不全的蛔龜大綠鳥僅有的健壯翅膀，多年來就只能單靠它，於空中勉力自由翻飛。

若以醫學或生理角度去分析，法治此一翅膀，在長期單邊操作下，會發展得異常肥大，但其機能卻會因多年來的勞損而日漸下降，最後或會因無法負荷而毀折…

說到底，法治這東西，我不太懂。

但我知道，沒有真民主，單翅鳥的問題，沒－法－治－癒！

「你做乜阻住我？你又話愛我嘅？你愛我唔係想要我好咩？」

「但你而家係喺度殺人喎！」

「我殺人先至有快感，你阻住我殺人，唔想我得到快感，就係唔想我好，即係唔愛我！」

「咁我唔愛你喇！但我一定要阻止你殺人！」

「你唔可以唔愛我！亦唔可以阻止我殺人！否則我就連你都殺埋！」

「咁我唔阻你，你殺咗我先啦！」

「你估我唔敢？！你唔好怪我！」

「你認真？！」

「你當我講笑？你既然唔愛我，我做乜仲要愛你？殺埋你，就冇人阻到我去殺人，而且殺你都會增加我嘅快感！」

「咁我愛番你好唔好？」

「咁你仲阻唔阻我殺人？」

「你真係唔可以殺人，我係為你好！我愛你！」

「阻我殺人仲話為我好？或者咁樣吖，你既然唔想我殺人，就不如你代我去殺咗佢啦！」

「而家係殺人啊！唔係玩遊戲啊！我點可以代你去殺佢？求吓你，你唔好成日諗住殺人啦！」

「我要快感！我要快感！我要快感！…我明喇！你唔係愛我，你係愛佢！你愛佢多過愛我！你呃我！仲話對我好！你死啦！」

你，愛國嗎？

彼得在使徒行傳第二章所載那第一篇的講道，今日看來，滿有抗爭的況味。猶太宗教領袖依照當時的律法和法律程序，把耶穌定罪釘死，彼得卻公開宣告耶穌是給不法之人所殺，這是對當權者和其支持者明明的指控和譴責。

今天香港教會，在這彎曲、是非顛倒、以法治之名行使制度暴力的世代，如何做耶穌的見證？

只講道德的道德佬，又怎會受道德感召呢？這等人，口講道德，卻沒甚良知，甚至甚是涼薄，難以被感動。

過去數十年，香港的福音派教會，並其所辦的學校，正量產著這等人。

感召不了。

感　不　「感謝主」？

有關報應和上帝的刑罰；

究竟是大衛明白上帝：我很為難。我們寧願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。（撒下24:14）

還是希伯來書的作者說得準：落在永生上帝的手裏真是可怕呀！（來10:31）

當你叫我不要take action，等上帝出手，那究竟你是出於善意，還是想我的對頭死得更慘？

何謂正向思維？

對正義、美好
仍心存盼望
不甘於現狀
為此拼命抗爭
反對一切腐敗
否定不公的建制
拒絕粉飾太平
努力踐信於行
見證道成肉身的上帝？

抑或是

深悟光明事物
只在童話中才有
安於任何處境
默默地逆來順受
學懂妥協
踏實地幹活
只求事事和諧
也許有天會好的
並等候來世天堂福樂？

何謂正向思維？

按人性，要團結，只有一個法門（瑪門），共產（即分贓）黨早已深諳此道。