很久沒寫blog，也疏於譯詞或寫歌，許多想說的話都在私人臉書帳號那邊說，不想公開講。

一星期多前，弟兄傳來這首歌，問可否搞個好一點的粵譯。要多謝他讓我重拾一點譯詞之趣，縱使貼在這裡這個不會是獻唱的那個。

《我於這兒任主差使》

Written by Dan Schutte
粵譯：海牛

參：https://youtu.be/l1RlY93rIZY

天與海聽我主宰
我在聽我民痛哀
漆黑重罪困萬靈
我必拯救
要亮照幽暗苦境
似若我點燃晚星
今可差哪位他往
傳遞我光
I, the Lord of sea and sky
I have heard My people cry
All who dwell in dark and sin
My hand will save.
I who made the stars of night
I will make their darkness bright
Who will bear My light to them?
Whom shall I send?

　　人於這兒
　　任主差使
　　我聽到祢深宵呼召聲
　　如主領航
　　我必跟往
　　以祢心愛蒼生掛心裡
　　Here I am Lord
　　Is it I Lord?
　　I have heard You calling in the night
　　I will go Lord
　　If You lead me
　　I will hold Your people in my heart.
　　
雨共雪歸我統管
我代擔我民痛苦
雖因愛為眾灑淚
竟遭堅拒
鐵石心給我更新
破舊再造慈愛心
今可差哪位將我
慈話去講
I, the Lord of snow and rain
I have borne my people’s pain
I have wept for love of them
They turn away.
I will break their hearts of stone
Give them hearts for love alone
I will speak my word to them
Whom shall I send?

風與火依我指使
軟弱匱乏來靠倚
擺開了盛宴侍候
我必施救
捨我身體作包餅
養活醫飽凡眾心
今可差那位跟我
全奉此生
I, the Lord of wind and flame
I will tend the poor and lame
I will set a feast for them
My hand will save.
Finest bread I will provide
Till their hearts be satisfied
I will give My life to them
Whom shall I send?

How beautiful is the song “How Beautiful”? How beautiful is the body of Christ!

基督的身體，不單指那個曾出現在二千年前巴勒斯坦地的實體耶穌，也指祂升天以後在地上尊祂為首的教會，本應俊美如斯。

這首歌，網路上有人以之為婚禮詩選，雖是捉錯了用神，但也無不可。

其實它應在施聖餐時唱。

一直想把它翻譯成粵詞，但屢試不成，便擱下了。

上星期，教會查經講主設立聖餐，於是思潮和靈感又回來了。

又原來，沉澱了這許久，是叫我好去發現過往其實沒認真地注意那些細微的音節。

《何其俊美》

Written by Ann Wilson (or Twila Paris?)
粵譯：海牛

參：https://youtu.be/y8ZonBMFat8

何其俊美　服苦一對手
為俗世之子　奉上這餅跟酒
何其俊美　滿風沙兩腿
朝十架山去　路遠艱險崎嶇
How beautiful the hands that served
the wine and the bread and the sons of the earth
How beautiful the feet that walked
the long dusty roads and the hills to the cross

　　何其俊美　何其俊美
　　基督這身體　是那麼的俊美
　　How beautiful, how beautiful
　　How beautiful is the body of Christ

何其俊美　那顆淌血心
全替我擔起　罪責一力承受
何其俊美　那溫婉眼中
常定意寬恕　永不把我蔑視
How beautiful the heart that bled
That took all my sin and bore it instead
How beautiful the tender eyes
That choose to forgive and never despise

　　何其俊美　何其俊美
　　基督這身體　是那麼的俊美
　　How beautiful, how beautiful
　　How beautiful is the body of Christ

　　同效主捨身成仁
　　呈活祭天天榮神
　　因祂犠牲　而活這生
　　甘心傾注重價
　　甘心傾出重價
　　And as He laid down His life
　　We offer this sacrifice
　　That we will live just as he died
　　Willing to pay the price
　　Willing to pay the price

何其俊美　主新娘在等
迎候見新郎　眼中輝映真光
何其俊美　那謙卑好心
純潔的一生　貢獻他者得生
How beautiful the radiant bride
Who waits for her groom with His light in her eyes
How beautiful when humble hearts give
The fruit of pure lives so that others may live

　　何其俊美　何其俊美
　　何其俊美　是這基督身體
　　How beautiful, how beautiful
　　How beautiful is the body of Christ

何其俊美　那奔波腳踪
傳上主真愛　報美好的福音
何其俊美　服苦一對手
為俗世之子　奉上這餅跟酒
How beautiful the feet that bring
The sound of good news and the love of the King
How beautiful the hands that serve
The wine and the bread and the sons of the earth

　　何其俊美　何其俊美
　　基督這身體　是那麼的俊美
　　How beautiful, how beautiful
　　How beautiful is the body of Christ

《神聖純愛》或《神聖純愛歌》（Love Divine, All Love Excelling）（普天頌讚363首，Tune: BEECHER）是很多信徒愛唱的金曲。

新普天頌讚保留了BEECHER的調（據筆者統計，被新普頌重譯改調的詩歌有廿來卅首之多），英文的對照歌詞則選了一個alt. version（這是一個較不普及的版本，而按筆者觀察，新普頌頗多這類改用較少人識的另類版本歌詞的情況，而那是否已跟普天頌讚的普字相違呢？），跟舊普頌所用的版本的差異主要在第三、四兩節的末句，而其餘譯詞也作了大幅度的修訂，並且新修的比舊譯的差劣了一大截。奇怪的是，劉廷芳的譯詞被改動得面目全非，新普頌編委還好意思標註他是譯者。

先來談談第一節，舊詞中「超過尋常恩萬般」那一句被重譯作「蒙主恩眷信永堅」，修者似乎著意要把舊版本沒有譯出的英文原詞faithful一字填補回去，於是弄了個「信永堅」出來；奈何，這般強求將原文每字譯出的做法，反倒變成詞不達意。英文原詞這句是”All Thy/Your faithful mercies crown”，明顯地，faithful是用來形容mercies的，而這mercies又是出於上主（Thy/Your）的。舊版本雖未有逐字照譯，但「超過尋常恩萬般」的「超過尋常」就已把原文中的crown這個動詞淺白地表達出來，也跟前句的excelling呼應著，而上主的恩慈又確是超越一切、非比尋常般信實，對嗎？然而，新普頌的修訂，不但譯不出原文的crown字之意思，更強行將本來是形容上主恩慈的信實，扭曲變了人的信心永遠堅定（因為句首的「蒙主恩眷」所隱去的主詞肯定是指向人吧！）。接著的兩句，修訂見仁見智，不談。但末句又是敗筆，好端端的「進入」，明明準確譯出原文enter一字，何解硬要改成「停居」？

第一節的修訂還可說只是詞不達意而已，但第二節的改動，則是神學上的災難。第一句原詞是”Breathe, O breathe Thy loving Spirit into every troubled breast”，舊版本翻作「求將上主慈愛聖靈吹入每顆煩惱心」，算是精準忠實的翻譯，要挑剔的話，就是當用粵語唱頌時，「慈愛」會被唱得像是「痴呆」，謹此而已。然而，新普頌的修訂卻硬將本來是受詞的「聖靈」變成主詞，由祂來吹「氣」。這一改動，不單把原文的意思扭曲，更是把原文要帶出的神學和聖經意涵破壞淨盡。原文的意象是創造主把生氣吹入人的鼻孔使之成為有靈的活人的畫面，又是以西結先知所見那枯骨因有氣息吹入其內而復活的異象，這可見於第四節的歌詞”Finish then Thy new creation”的呼應，同時這更叫人聯想到復活主向怕得躲起來的門徒吹氣叫他們受聖靈的一幕；在聖經原文裡，「聖靈」和「氣」或「風」本是同一個字，這應是神學和釋經學的基本知識，故此，新普頌強把聖靈反客為主，即是聖靈自己吹自己，那不知是哪門子的神學邏輯？至於本節其他的修訂，比起這首句的錯謬，已顯得無關痛癢了。或要再挑，就是末句的修訂，把原文set at liberty的釋放或解放，譯得太過安靜和拘緊了吧，「安享自由」，似乎安舒得有點退休中產的況味。

第二節末的拘緊，帶進了整節第三節。新普頌的修訂，放棄了舊版本那種向全能上主呼籲祈許、較重情感的表達，「永不永不離我心」的肉緊不見了，「但願…」換成「我當…」。而此節末句，因alt. version的英文歌詞也不同了，難以跟舊譯詞比較，但單以翻譯而言，”Pray and praise for Your unfailing, wounded arms outstretched above”被翻作「祈禱頌揚主愛堅固，被釘雙手展召喚」是劣拙不合格的，將明明是信徒祈禱和頌讚對象的受詞，即主那受創的雙臂，變了另一句短句的主詞，而「展召喚」的意思更是不明所以的。

到了第四節，亦因用上了alt. version，末句的英文歌詞”Crowned as saints and ever shall be…”比起舊普頌對照的版本”Till we cast our crowns before Thee…”的屬靈意境和高度差上一大截，任你如何翻譯也無法跟舊版本所表達那種忘形（Lost）的情感相比。

綜合而言，又是一個新不如舊的劣質中譯示範。