所羅門以智慧聞名。他即位不久，便向上帝求得智慧；聖經記著他「因為求這事，就蒙主喜悅」。這件事也成了後世多少講道者的好題材，教導受眾當向上帝「求智慧」。有人甚至借題發揮，把整卷箴言搬出來，探討什麼才算真智慧，並論及「智慧」跟「聰明」的區別，勉人重智慧輕聰明。

我們若以為只要學所羅門向主求智慧，上帝便會像喜悅和賞賜所羅門般待我們，那是一個多麼大的誤會！我們不可忽略上帝對所羅門的話說：「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」既然是前無古人後無來者，學他求又能得著什麼呢？以「智慧」作釋經重點，實在容易找來許多與「智慧」相關的經文，加以發揮，使講論豐富，受眾受用。然而，當我們細心觀察經文，我們便不難發現起初所羅門求的「智慧」是某一種的智慧，是「可以聽訟」的智慧，是「好判斷我的民」的智慧。與其說上帝悅納他是因他以「智慧」為念，倒不如說因他以「治國」為念。所羅門一方面承認自己的能力並不足以應付那委於他的責任，另一方面卻沒有選擇逃避，更沒有選擇以權謀求私利，倒倚靠那位賜人智慧的上帝，求能力去勝任。故此，我們要學的不是像所羅門般求智慧，而是像他般倚靠上帝！

再者，有關智慧跟聰明的區別，聖經尤其是箴言常把兩者並列，甚至交換使用，沒有重這個輕那個之分，有的只是敬畏仰賴耶和華的智慧和倚靠自己的聰明之別。

在解釋聖經上，我們要避免引入世俗的觀念，以之和真理混淆，（我並非反對以俗世之說印證真理或演繹信仰，而是反對以之取代了真理本身），以自己的聰明代替了上帝的智慧。